охота быкова
Религия Ханаана. Гл. 6 Рефаимы. Библейский справочник - Религия ХанаанаЗильберман Михаил Израйлевич. "Земля Ханаанейская"Последнее обновление 17.08.2007Содержание. Гл. 1. Древний ХанаанГл. 2. Этносы древнего ХанаанаГл. 3. Некоторые ханаанейские обычаи у древних евреев.Гл. 4. Мифология Ханаана охота быкова ветхозаветные параллели.Гл. 5. Боги Ханаана охота быкова Ветхий Завет.Гл. 6. Рефаимы(рапаиты).Гл. 7. Бетили, священные рощи и деревья.Гл. 8. Эпоха Угарита в Ветхом Завете.Список литературы. 6. Рефаимы (рапаиты) В Ветхом Завете упоминаются предания о неком древнейшем народе (Быт. 15.20), когда-то жившем на земле Ханаана,- рефаимах (рапаитах),- "народе великом, многочисленном охота быкова высоком", людях огромной физической силы. В апокрифических сказаниях (Книга Еноха. 7.2-3) рефаимы отождествлены с исполинами, "рождёнными смертными женщинами от падших ангелов",- "нефилим", сынами "Анаки" (Неба-Ан охота быкова Земли-Ки, шум.). Народ этот, якобы, был покорён охота быкова истреблён потомками Лота (Втор.2.9-21) моавитянами (которыми рефаимы были названы как "эмим") охота быкова аммонитянами (как "замзумим"). Последний из царей-рапаитов (Втор.3.11-13), Ог Васанский, правитель Васана, Астарота охота быкова Едрея (в его царство входила также охота быкова гора Галаад с городами), был "поражён охота быкова изгнан" самим Моисеем (И.Нав. 13.12). Согласно Книге Баруха (3.26-8), рефаимы погибли "от неразумия своего", перебив друг друга. Танах также сообщает, что легендарные великаны "рефаим" имели потомков среди ассимилировавшихся филистимлян ещё охота быкова во времена царя Давида (Голиаф, Иесвий, Сафут). Немногочисленные ханаанейские фрагменты текстов, повествующие о "рефаим", ивр. ("rp'um", угар., "rp'm", фин.) - "рапаит" (точнее, "рапаум, рафаум", угар.,- т.к. слово "рапа-ит" стоит в форме множ. числа жен. рода (термин "рапаит" традиционно общепринят)), сохранились (64.;69.) в виде мифопоэтических преданий. Однако в табличках отсутствуют указания на запись текста жрецом Илимилку, но, согласно исследований, поэма (фрагменты) о рапаитах, миф "Вол- шебный лук" охота быкова "Сказание о Карату" записаны в одно и тоже время (106.с384). В одном из священных обрядовых текстов говорится, что рапаиты (рапеум, рефаум), вместе с народным собранием, участвовали в неком ритуальном жертвоприношении, причём, настолько важном, что к участию в нём призывались охота быкова "рапаиты прежние", умершие (т.е. считалось, что их тени, души, появлялись на земле по собственной инициативе). Рапаиты принимали участие вместе с богами охота быкова в каких-то сакральных работах, охота быкова также в совместных трапезах в доме верховного бога Илу. Весьма информативен образ одного из персонажей мифа "Волшебный лук" (69.с94)- "мужа исполинского" Данниилу, по сообщению Книги Иезекииля (14. 14,20; 28.3), древнего праведника и мудреца (евреи относились к рефаимам с поч- тением). Данниилу, "муж рапаитский", представлен в поэме, как ханаанейский царь (и верховный жрец) города-государства Харнам, в частности, зафиксированного египетскими документами (106.с378) второй половины II тыс. до н.э. (видимо, в протоханаанейские времена светская и духовная власть в Ханаане ещё не были разделены (как охота быкова в древнем Шумере)). Данниилу общается с богами (видит, говорит охота быкова угощает - в его доме богини Хусарот пировали семь дней). Он пра- вомочен обращаться к богам охота быкова с личными просьбами. Так, он взывает к навести- вшему его "своему покровителю" Балу с мольбой о даровании ему сына. Тот, по- могавший рапаитам (Данниилу охота быкова Пагату) во всём, не отказывает своему верному служителю в исполнении его заветного желания охота быкова ходатайствует перед Илу, охота быкова затем возвращается в дом Данниилу с благой вестью (Карату же, жрец бога Илу, обращается с просьбами непосредственно к своему Владыке, но ответы получает в сновидении). После того, как богатырь Акхат, сын царя-жреца, достиг четырнадцатилетия охота быкова стал мужчиной (у евреев в тринадцать лет), Данниилу попросил бога Хусара, "друга охота быкова товарища" Балу, изготовить лук для сына. Создав лук, бог-демиург сам же его охота быкова приносит в дом Данниилу. А когда Акхат погиб по воле богини-охотницы Анат (из-за Волшебного лука (зависть Анат),- мифопоэтическая причина, выдвинутая (сочинённая) явно в более поздние, ханаанейские, времена), отец, не без участия Балу, собрал его останки охота быкова "по старинному обряду... предал земле в склепе богов". Очевидно, что Данниилу хоронит сына в фамильном склепе царей Харнама, охота быкова то, что это - "склеп богов" невоскресающих подтверждают охота быкова сам юноша, говоря: "Ни один человек бессмертия не обретёт"; охота быкова Ветхий Завет (Ис.26.14): "Умёршие не оживут; (и даже) рефаимы не встанут". Однако живой рапаит (Данниилу) может "отправиться в загробный мир к божественным предкам рапаитам" охота быкова там говорить с ними, охота быкова затем возвратиться (106.с132). Душам рапаитов,- "привилегированным мёртвым", как преданным слугам богини Неба, дозволялось (50.с270) иногда находиться охота быкова в вышнем мире, в небесах, в "собрании богов", вместе с другими богами принимать участие в божественном пире в доме Илу. Всё выше изложенное позволяет составить мифологическое представление о "муже рапаитском", как о полубоге (такая же точка зрения высказана охота быкова в работе (69.с98)). "Социальное положение" рапаитов - полубогов, пребывавших в Шеоле (49-2.с641), считалось более высоким, чем у теней (душ) царей: "пробудил для тебя (умершего владыки великой Вавилонии) рефаимов охота быкова всех вождей (умерших царей) земли"(Ис.14.9). Тени рапаитов обитали не только в недрах земли, но охота быкова в ми- ровых водах (Иов.26.5): "Рефаимы трепещут под водами, живущие в них". И в загробном мире рапаиты продолжают служить богине Неба. На это указывает текст проклятия грабителям царских гробниц (Сидон, конец V1 в. до н.э.): "не будет у тебя потомства при жизни под солнцем охота быкова покоя (в преисподней) с рапаитами, ибо мерзость для Астарты (Иштар, Асират) деяние это" (50.с 234). Такая же надпись сделана (Сидон, персидское время) охота быкова на знаменитом египетском саркофаге царя Эшмуназара II: "Моё заклятие обращено ко всем владыкам охота быкова ко всем людям: (тот, кто нарушит захоронение)... не получит место упокоения у рефаимов, не будет погребён в гробнице и не будет иметь после себя ни сына, ни потомства... Да не будет им ни корня внизу, ни плода наверху, ни уважения в жизни под солнцем" (94.с625). Богиня Астарта (Иштар) считалась на Ближнем Востоке покровительницей царской власти охота быкова курировала все её аспекты, в том числе охота быкова царское захоронение. Под фундаментом усыпальниц царских гробниц обнаружены фигурки различных богов охота быкова среди них, обязательно, Астарта (гробницы Угарита содержали многочисленные помещения охота быкова огромные кладовые (14.с260)). Поэтому грабителю, наносящему ущерб священной царственности, следовало страшиться именно её возмездия: богиня Неба, пособница при родах, могла уме- ртвить его ребёнка ещё в утробе матери или наслать смерть на уже родившихся детей; а тень отца-грабителя царских гробниц ожидало в Шеоле (по милости рапаитов) тяжёлое загробное существование. Трагические события, в которые был вовлечён Акхат, сын Данниилу, начина- ются лишь тогда, когда "из мальчика вырос муж; (и) отец Акхата решил силы проверить его". Как известно (49-1.с543), инициация ("initio", латынь,- "посвящать, вводить в культовые таинства")- это переход индивида из одного статуса в другой. В мифе "Волшебный лук" присутствуют все особенности трёхчастной структуры инициации, посвящения, Акхата, вероятно, в жрецы-рапаиты, дабы в последствии он смог заменить отца - верховного жреца. Акхат уходит из своего города в горы охота быкова леса; там он живёт, охотится охота быкова приносит жертвы богине Неба Анат на импровизированных жертвенниках (существительное "жертвенник",- охота быкова на иврите, и на ханаанейском языке - "мизбеах",- образовано от глагола "завоах" (резать, закалывать)). Вдали от родного дома Акхат охота быкова погибает. В царстве мёртвых юноша подвергается суровым испытаниям. Затем (через число лет, кратное семи - символика земли и преисподней, в недрах которой Акхат находился), Анат, убившая Акхата (согласно традиционному сценарию инициации), оживляет его: рапаиты, воскресая юношу охота быкова посвящая его богине Неба, выливают на его голову жертвенное масло, преломляют пред Акхатом (предположительно (106.)) хлеб (и, по воле богини Неба, Владыка преисподней отпускает юношу на землю). Возрождённый охота быкова ставший полубогом, Акхат сделался полноценным жрецом-ра- паитом, служителем богини Неба (её ипостаси Балу - Владыке небесной влаги), специально посвящённым во все тонкости культа охота быкова обряда. В награду за блестяще выдержанные испытания, богиня Анат дарует юному (и девственному) рапаиту свою любовь (девственность мужчины-рапаита приносится в жертву богине плодородия) и рождает от него сына (69.с98). По-видимому, любовь богини охота быкова юноши - один из элементов обряда посвящения в жрецы-рапаиты, где роль богини исполняла жрица-рапаитка, в частности, сестра героя Пагату; дети от такого брака - дети Анат,- будущие жрецы богини Неба. Возможно, этот обряд охота быкова послужил прототипом мифопоэтической любви "сестры охота быкова жены" Анат к богу-рапаиту (см. ниже) Балу. По всей вероятности, к обслуживанию богини Неба допускались лишь весьма высокорослые (вследствие многовекового искусственного отбора) люди. Надписи указывают на существование ханаанейских семей, многие поколения явля- вшихся жреческими (17 поколений,- текст на камне из Карфагена; 5 поколений,- эпитафия на одной из могил Ханаана (97.с104)), причем, жрецы женились на жрицах. Множество городов с названиями, содержащими имя "Анат", указывает на обилие её храмов и, как следствие, на многочисленность жречества богини. Роль Данниилу, как "Илу служителя", жреца-рапаита, описана в мифе "Волшебный лук" охота быкова состоит в совершении магических обрядов растительного плодородия: "Затем, он на поле пошёл, что долго не знало дождя. Ссохлись колосья. Каждый колос он обнял и покрыл поцелуями (имитируя действие влаги) охота быкова молвил: Освобождаю колосья я от опалы. Могут колосья расти даже в жару". Точно также он поступил охота быкова с травой на лугу. Судя по приведённому отрывку, "сын ласточки" рапаит Данниилу, вдохнувший в растения живительную силу влаги охота быкова исцеливший их от увядания,- жрец не культа бога-отца Илу (о чём, очевидно, уже забылось в эпоху создания мифа), охота быкова раннеземледельческой богини Неба, владычицы "высокой", небесной, воды (он - "сын ласточки"), Великой богини-матери, ответственной за растительное плодородие (57.). Молитва, которую Данниилу вознёс к Небу перед тем, как пойти на поле, обращена именно к ней: "О, облака! Глядите с небес!.. Разрешите выпасть дождю!" (ласточка, облака и дождь - символика богини Неба). Этимология слова "рапаит, рапаум", связываемая (49-2.с367) с древнегреческим глаголом "исцелять", охота быкова также ивритское "?????" (корень слова "???")- "исце- ление; лекарство" вполне отражают функции рапаита: он жрец-целитель растений от последствий воздействия засухи в далёком неолитическом прошлом ("рафа, рапа(???) "- "лечит", ивр. и, вероятно, угар.; охота быкова тогда - "рефаим (?????) охота быкова ("rp'um (рапаум)", угар." в буквальном переводе - "целители, врачеватели"). В мифе "Волшебный лук" отражена охота быкова роль Балу в культе растительного плодородия, как бога протоханаанейского пантеона. Со слов главного жреца-рапаита Данниилу явствует, что когда бог Балу умирает, то "Не будет росы! Дождя не бу- дет! Не будут бить... источники". Наступает засуха, ибо "сладостный голос Балу слышен не будет (гром)!" Возвратившись из небытия, бог Балу каждый стебель, каждый колос "будет он его обнимать и покрывать поцелуями (оросит)" (69.с96). Бог излечит, исцелит и напоит каждое растение. Обряд, совершаемый Балу, пол- ностью идентичен тому, который отправлял жрец Данниилу в отсутствие бога-подателя влаги. Угаритяне верили, что Балу мог исцелять охота быкова людей. Когда человек заболевал охота быкова в него вселялся злой демон, то, дабы избавиться от него, по древней традиции взывали к целителю Балу: "Пусть слова юного бога изгонят тебя, пусть речи Балу изгонят тебя, охота быкова ты выйдешь на голос жреца, как дым через отверстие" (106.с222). О том, что бог Балу - "глава рапаитов", непосредственно говорится в финале поэмы о рапаитах Данниилу охота быкова Акхате. "Поэма заканчивается молитвой к главе рапаитов - Царю вечному, с пожеланием, чтобы мощь, охота быкова музыка его, охота быкова сияние его пребывали охота быкова Угарите "во дни Шапашу охота быкова Йариху, охота быкова прекрасные годы Илу"" (106. с385). Из приведённого текста цитаты явствует, что "Царь вечный", здесь не отец охота быкова изначальный царь богов Илу. Определения качеств и дарований "Царя" однозначно указывает на Алиййяну Балу, Силача (мощного) Балу, обладающего прекрасным голосом охота быкова "играющего на разных музыкальных инструментах" (106.), сияющего молниями громовержца, "вечного" после Илу царя богов, - Баал-Хад- дада. Итак, в раннеземледельческой, сельскохозяйственной, культуре Ханаана Балу (ещё не ставший могучим Баал-Хаддадом)- бог-целитель растений, бог-рапа- ит, ипостась богини Неба, Великой богини-матери Анат (дабы помочь Данниилу собрать останки его сына, Балу, в качестве небесного божества, троекратно ломает крылья орлам). В Угаритском храме Балу были найдены две любопытные культовые золотые чаши. На дне одной из них (диаметр 19 см, высота борта - 3 см (106.с218)) "изображены четыре козла, охота быкова также представлена сцена охоты (вся композиция носит название "царской охоты"): бородатый охотник стоит на колеснице, запряжённой двумя лошадьми, и готовится стрелять из лука. За колесницей бежит собака". На чаше представлено также охота быкова три быка. Вторая чаша несколько меньше. Её дно украшают три сцены, представленные, по-видимому, на трёх концентрических полосах. "Центральная (сцена) представляет двух козлов, стоящих у так называемого "дерева жизни", и это изображение повторяется трижды. На средней, более широкой полосе изображены два льва охота быкова два быка. И, наконец, третья, самая большая сцена, показывает охоту льва... на других зверей (есть изображения грифона, керуба, крылатого быка)". Можно полагать, что обе ритуальные чаши изготовлены в эпоху, когда Балу - уже царь богов ("царская охота") охота быкова Баал-Хаддад (козёл, стоящий у "древа жизни"- явно шумеро-аккадский мотив). Поскольку в новогодний еврейский праздник Иом-ки-пур грехи народа перекладывались на "плечи" двух козлов, один из которых предназначался в искупительную жертву Господу Богу, а другой, "козёл отпущения", - для Азазеля; не исключено, что охота быкова у ханаанеев Угарита (о таком тексте упоминается) существовал ритуал (прообраз еврейского) одновременного принесения в жертву двух козлов: одного - для Балу, охота быкова другого - Дагону (или Хусару). Обратимся к сакральной символике культовых чаш. Общность: охотник, колесница, две лошади охота быкова собака (!)- составляет пять объектов,- хтоническое число, эмблема преисподней. Четыре козла охота быкова три быка (также как охота быкова два козла, два льва, два быка охота быкова лев-охотник) в сумме составляют семь - знак земли. Первоначально козёл, бык охота быкова лев - животные, символизировавшие Великого неолитического бога-отца, однако в середине II тыс. до н.э. бык охота быкова лев связывались охота быкова с богиней Неба (плодородие охота быкова война, победа соответственно), охота быкова тогда охотящийся лев мог символизировать охота быкова богиню-охотницу Анат (судя по объектам охоты: грифону, керубу охота быкова крылатому быку; бог земли охота быкова преисподней охотится на козлов или быков). Числа три (неоднократно повторяется) и четыре, кольца, крылатые животные - эмблемы Великой богини-матери, богини Неба. Следовательно, сложное переплетение сакральных мотивов, выраженных в символике культовых чаш из храма Балу, свидетельствует, что в понятиях ханаанеев середины II тыс. до н.э. сохранились представления о существовании глубокой охота быкова древней связи Балу (Баал-Хаддада, воспринявшего ряд ипостасей бога-отца) с богиней Неба. По-видимому, в засушливый календарный период рост растений стимулировался особым рапаитским обрядом, моделирующим животворные объятия бога влаги. О подобном ритуале говорит в мифе жрица Пагату, дочь главного жреца-рапаита Данниилу,- "несущая на плече кувшин с холодной водой, дающая пить ячменю" (жрица бога влаги, целителя растений Балу), способная прозревать волю богов. В начале жрица имитирует стебель растения "на грядке", ибо когда "Балу (воскреснет) вернётся... (то)... прорастёт юным стеблем на грядке", охота быкова затем "его объятия достались мне ("объятия" стебля - объятия Балу), я приняла... его поцелуи на ложе из зелёных растений" (этот раннеземледельческий неолитический рапаитский обряд - обоснование и предтеча вакханалий в честь божества плодородия). Поскольку сестру Пагату охота быкова брата Акхата связывали не только братские отношения, возможно, функции бога Балу в этом обряде ("на грядке") выполнял (главный) жрец-рапаит (либо стебель растения символизировал фаллос - эмблему Балу, охота быкова исполнял его роль). О времени создания мифа "Волшебный лук", можно судить по факту отсут-ствия в тексте упоминания о лошадях: для езды в мифе использованы верховые ослы. Следовательно, в Угарите ещё не появились хурриты, ознакомившие с при- менением лошади Ближний Восток в начале-середине третьего тыс. до н.э. (2.с 178). Отсюда и такая древность (Ной, падшие ангелы) образа жреца-рапаита, за тысячелетия обросшего различными мифопоэтическими подробностями. Описанный в мифе древнейший раннеземледельческий обряд культа растите- льного плодородия (культа "той, которая рождает плоды земли") зародился до начала культивации зерновых, в доземледельческий период, в пору расцвета на- туфийской культуры в Ханаане, в поздней её фазе (104.с65), выделенной Ж.Ко-веном в особый хайонимский период. Эту эпоху учёный связывает с так называ- емой революцией символов, одним из которых являются появившиеся глиняные женские изображения, статуэтки, с подчёркнутыми признаками пола (в дальнейшем эти элементы пола изображались охота быкова отдельно от тела: в виде кувшинов, пирожков, конусов-пирамид охота быкова даже святилищ). Считается, что по смысловой нагрузке хайонимские статуэтки резко отличны от "палеолитических венер", прародительниц рода. Обратимся к моавитскому ("эмим") охота быкова аммонитскому ("замзумим") наименованиям, данным, родственными евреям, племенами рефаимам, полагая, что охота быкова эти синонимы также содержат некую специфическую информацию о рапаитах (нечто, остро характерное, присущее только рапаитам, "клеймящее" их). Судя по известной надписи Меши, в Моаве охота быкова Аммоне, так же, как и в Израиле, пользовались одним из диалектов ханаанейского языка. Поэтому оценим значения слов "эмим" охота быкова "замзумим", используя иврит. Будем полагать при этом, что оба синонима, как и ивритское "рефаим", характеризуют группу людей (мужчин и женщин) и, следовательно, стоят в форме множественного числа мужского рода. Тогда в данных наименованиях: "эмим" ("эм-им") охота быкова "замзумим" ("замзум-им"),- слова "эм" охота быкова "замзум" переведутся как "мать" и "жужжание" соответственно. Следовательно, термин "эмим" может означать (слово "мать" в форме множественного числа мужского рода) "материнники" - т.е. поклонники (культа богини-) матери (богини Неба), что соответствует представлению о рапаитах. Термин "замзумим" в свою очередь может значить "жужжащие" охота быкова интерпретироваться, как состояние рапаитов в процессе моления ("жужжание" молящихся - негромкое, монотонное произнесение молитвы вслух,- состояние, типичное для иудеев Израиля). Ироническое отношение аммонитян к процессу моления рапаитов показывает, что у "черноголовых" мигрантов из Месопотамии, хаибиру, манера произнесения молитв первоначально была иной, чем бытовавшая в Ханаане. На Голанских Высотах сравнительно недавно (при обзоре с высоты полёта) обнаружен объект (А.Нисневич), названный как "Гальгаль (колесо) Рефаим", состоящий из трех каменных кругов с общим центром (диаметр внешнего круга около 156 м) охота быкова большого кургана в центре (диаметром 20 м охота быкова высотой от 6 до10 м). Объект (стены и курган) построен из больших базальтовых камней длиной до двух метров. На его территории была найдена керамика, возраст которой - 3000 лет до н.э.. Во всех трёх кругах объекта есть разрывы (отверстия или проходы). Найдено, что из центра строения через эти отверстия в кругах три раза в год, в день весеннего, летнего охота быкова осеннего солнцестояния можно наблюдать точно выверенные древними строителями астрономические точки, знание которых необходимо для проведения сельскохозяйственных работ в определённые сроки. Сакральная символика, связанная с данным строением (круг; число три; "ку- рган" в центре (с соотношением высоты к диаметру 1/3-1/2), форма которого до- лжна была быть конусообразной либо пирамидальной), указывает на то, что этот объект - святилище, посвящённое богине Неба, раннеземледельческой богине-матери. И если название постройки ("Гальгаль Рефаим"), которому не менее тысячи лет, не случайно, то это - древнее, возможно, неолитическое, святилище рапаитов. Не исключено, что гипотеза о символическом изображении богини-мате- ри, богини Неба, её древними почитателями в виде женского детородного, плодоносящего органа, предложенная для Стоунхенджа профессором Перксом, подходит охота быкова для "Гальгаль Рефаим" Голанских Высот. Судя по реализации возможностей проведения годовых наблюдений за солн- цестоянием, геометрические размеры компонентов святилища богини Неба также должны были нести в себе некое сакральное содержание, связанное с небом. Характерно, что жрецы-астрологи фиксировали только три астрономические точки, охота быкова это говорит о весьма архаичной, ранненеолитической земледельческой традиции (что может указывать на строительство святилища в эпоху археологической культуры "керамического неолита"). Итак, диаметр большого круга равен около 156 м, что составляет около 312 локтей. Это число может быть представлено как произведение: 312=13х8х3, где 13 - число Знаков Зодиака в древности (см Кн.I); 8 - сакральное число богини Неба, как планеты Венера; 3 - сакральное число богини-матери, связанное охота быкова с плодородием, охота быкова с небом. Далее,- диаметр базальтового кургана составляет 20 м. Если оценить его в 40 локтей, охота быкова 40=8х5 (или 10х4), где 5 охота быкова 10 - хтонические числа, а 4 - сакральное число богини Неба, то величина диаметра кургана может быть сопоставлена с тем временным интервалом, в течение которого планета Венера (богиня Неба) не видна на небе. Высота кургана точно не определена охота быкова варьируется от 6 до10 м. Поскольку курган разрушен охота быкова в 3000 г. до н.э. мог быть несколько выше, можно полагать, что его высота составляет 21 локоть. Легко видеть, что 21=7х3, где число 7 - сакральное число Земли (у шумеров - как планеты), которое может быть соотнесено с устройством небосвода, как охота быкова число 3 в качестве знака "небесной символики" (Если высота кургана 9 м (18 локтей), охота быкова 18=6х3, то здесь число 6 - эмблема планеты Марс. Если высота кургана составляет 20 локтей, то это число может быть представлено, как произведение 5х4). Частотность сакральной символики для этого строения, связанная с землёй (число 7) охота быкова преисподней (число 5), заметно ниже, чем связанная с Небом. Следовательно, жрецов храма "Гальгаль Рефаим" сакральные проблемы, связанные с Небом (Зодиак, Солнце, планеты), занимали больше, нежели связанные с Землёй. В центре района израильских поселений на Самарийских холмах найдено открытое культовое место также в виде кольца из камней около 20 м диаметром (Mazar, 1990, р.350). Центр кольца свободен, у восточного его края находится крупный "стоячий камень" ("massebah"), напротив него - мощеная площадка для жертвоприношений, где была сделана уникальная находка - бронзовая статуэтка быка длиной 18 см (треть локтя). Наиболее популярное мегалитическое сооружение - Стоунхендж (принадлежащее к кромлехам - кольцевым строениям, состоящим из врытых в землю каменных монолитов), подверглось достаточно пристальному изучению. Уже с дав- них пор (первым исследовал Стоунхендж в XVII веке Дж. Обри) высказывалось предположение, что Стоунхендж (как охота быкова "Гальгаль Рефаим") был не только храмом, но охота быкова своеобразной астрономической обсерваторией. Радиоуглеродный анализ человеческих останков, найденных на территории Стоунхенджа, установил предполагаемую дату строительства комплекса - 1900-1600 гг. до н.э.. Однако француз Шателен подсчитал, что расположение отдельных элементов Стоунхен-джа точно соответствовало точкам восхода охота быкова захода десяти главных звезд двенадцать тысяч лет тому назад. Рассмотрим функциональные особенности охота быкова назначение Стоунхенджа с точки зрения архаичной сакральной символики охота быкова соотнесём выводы этого метода с заключениями учёных,- астрономов охота быкова математиков. Комплекс состоит из семи кругов с общим центром, в котором расположен "алтарный" столб размером 4,8х1,0х0,5 м (в локтях ок.10х2х1). Вокруг "алтарного" столба высятся (первый круг) в виде исполинской подковы диаметром ок.15 м (30 локтей; число тридцать - "удостоверение" бога Луны, см. Кн.I)) 5 трилитов (трилит - сооружение из двух вертикальных монолитов, на которые положен тре- тий; возможно, символический вход на небо к богине-матери (для бога-отца); ср.- семь дверей преисподней). Высота трилитов 6,0-7,2 м (ок.7х2 локтей). Второй круг ("сарсеновое" кольцо), диаметром ок.30 м (30х2 локтей), состоял из 13 вертикальных камней высотой ок.5,5 м (ок.10 локтей). Следующее, третье, кольцевое сооружение имело диаметр ок.40 м (80=10х8 (5х4х4) локтей) охота быкова в нем было сделано 30 лунок. Четвёртое кольцо диаметром примерно 53,4м (107 локтей, сум- ма цифр равна 8) также имело 30 лунок. Следующее, пятое, кольцо (кольцо Обри), диаметром 88 м (176 локтей, сумма цифр равна 7х2) образует 56 лунок (8 раз по 7). Далее за этим кольцом шел внутренний меловой вал диаметром примерно 100 м (200=10х10х2 (8х5х5) локтей) с шириной насыпи ок. 6 м (ок.10 локтей) охота быкова высотой ок. 2 м (4 локтя). И, наконец, весь комплекс сооружений окружал внешний земляной вал диаметром 115 м (230 локтей, сумма цифр - 5); ширина насыпи составляла 2,5 м, (5 локтей) охота быкова её высота - 50-80 см (ок.1 локтя). Отметим, что внутренний круг Стоунхенджа составлен из так называемых синих камней: они вытесаны из особого песчаника, который при намокании меняет обычный серый цвет на синий - цвет дождевого неба. Отношение высоты "алтарного" столба к диагонали его прямоугольного основания составляет 4,3-4,5 (в отличие от 1/3-1/2 для аналогичного параметра центрального "кургана" йони в "Гальгаль Рефаим"), что позволяет столб ассоциировать с "линга" (соотношение совпадает со средним физиологическим), а всю конструкцию - с протодравидийским каменным изображением, в котором "йони" служит основанием поднимающегося из неё столбом "линги" (как акт животворящего союза Великих бога-отца, бога земли охота быкова преисподней, охота быкова богини-матери, владычицы Неба). Согласно сакральной символике древний храм Стоунхенджа был посвящён Великому богу-отцу. Частотность символики показывает, что хтонические воп- росы,- вопросы, связанные с преисподней, потусторонним миром, в данном храме были поставлены во главу угла. Далее (0,78 от предыдущей величины частотности) следует тематика, отвечающая представлениям о функциях охота быкова ипостасях богини Неба (Зодиак, Солнце, планеты, звёзды, дожди), богини-матери (плодородие). Несколько менее важной (судя по частотности) являлась сакральная проб- лематика, связанная с Землёй охота быкова Луной, вероятно, рассматриваемая в едином контексте (частотности, практически, равны; охота быкова Луна - архаичная ипостась бога земли охота быкова преисподней). Приведём содержание выводов некоторых учёных, исследовавших Стоунхендж (однако не живописующих это уникальное сооружение как святилище). В Стоунхендже действительно зашифрованы размеры Земли охота быкова Луны: устано- влено (математик В.Терешин), что круглый меловой вал охота быкова сарсеновое кольцо (с "лунным" диаметром) имеют такое же отношение диаметров, как диаметры Зем- ли охота быкова Луны (соотношение сакральных значений этих диаметров есть отношение "небесного" числа 3 к хтоническому - 10 или 5). Выяснено (астроном Дж. Хокинс), что 56 глубоких лунок кольца Обри, расположенных строго по кругу на одинаковом расстоянии друг от друга, позволяли при использовании шести камней (трех белых охота быкова трех черных, - цветовая символика Неба и Земли) предсказывать наступления солнечных охота быкова лунных затмений. Путем детального математического анализа на ЭВМ профессор Хокинс доказал, что каменные конструкции Стоунхенджа позволяли фиксировать все важнейшие точки восходов охота быкова заходов Солнца охота быкова Луны в различных стадиях их перемещения по небесной сфере. Эта древнейшая астрономическая обсерватория также давала возможность с поразительной точностью вести календарный счет дням, отмечая времена года. По данным математика В.Комиссарова оказывается, что кольца Стоунхенджа моделируют охота быкова орбиты планет в Солнечной системе, причем, если верить параметрам Стоунхенджа, то планет должно быть двенадцать (дошедшие до наших дней свидетельства шумерской цивилизации также сообщают о двенадцати планетах в Солнечной системе). Национальный музей Башкортостана организовал археологическую экспедицию для изучения остатков древнего культового сооружения, напоминающего Стоунхендж. Находка выявлена при помощи аэросъёмки на месте Ново-Байрам- гуловского городища в Учалинском районе республики. На фотографиях видны два круглых основания диаметром 100 м. Исследователи полагают, что по периметру основания ранее были установлены вертикально каменные глыбы-дольме- ны, как в Стоунхендже. Это подтверждают местные жители, которые рассказыва- ют, что глыбы были снесены по решению местных властей при помощи тракторов. Сравнительно недавно, в 2003 году, российский археолог И. Ахмедов обнаружил в непосредственной близи от городища Старой Рязани, в местечке Спасская Лука, древнее сооружение, также схожее по строению со Стоунхенджем. Однако в отличие от своего британского собрата, Рязанский Стоунхендж оказался меньшим в размерах, охота быкова к тому же не каменным, охота быкова деревянным. Капище представляло собой окружность диаметром 7 м, обозначенную столбами полуметровой толщины, между которыми одинаковое расстояние; в центре круга - большая прямоугольная яма охота быкова столб. В пределах окружности две пары столбов образовывали ворота, в которые, если смотреть на них из центра, летом виден заход Солнца. Другой столб, за круговой оградой, указывал на восход светила. В центральной яме археологи нашли небольшой керамический сосуд с тонким орнаментом: маленькими черточками обозначен зигзаг, напоминающий лучи Солнца, сверху - ряды волнистых линий, - символ воды (сосуд отнесли к эпохе бронзы, охота быкова возраст всего сооружения оценили в четыре тыс. лет). Главное святилище древней метрополии Атлантиды Платона - храм Посейдона охота быкова Клейто,- строение, "обнесенное золотой стеной", находилось на священном участке (прежнем обиталище богов охота быкова предков), окружённом тремя водяными охота быкова двумя земляными кольцами. Там же стоял и храм Посейдона. Снаружи это здание было покрыто серебром, охота быкова столбы (наверное, четыре) по его углам были сделаны из золота. Клейто, по Платону,- жена Посейдона (Великого бога-отца, владыки вод, земли охота быкова преисподней - см. Кн.1), прародительница атлантов (дочь первой пары людей, живших на Атлантиде (параллель к ханаанской космогонии)), по-видимому, первоначально, Великая богиня-мать, богиня Неба, супруга Великого бога-отца. Согласно архаичной сакральной символике, представленной описанием Пла- тона, здесь: числа 3 охота быкова 4, кольцо, вода охота быкова золото - символы богини Неба; охота быкова серебро, число 5 (общее число колец) охота быкова число 7 (сумма колец охота быкова зданий), охота быкова также прямоугольная в плане форма зданий - символы Бога-отца. Таким образом, можно полагать, что святилище Атлантиды символизировало прочное единение (земляные охота быкова водяные кольца рядом, золотые столбы поддерживают серебряные стены, столбы-фаллосы (первоначально) - золотые)) непрерывно животворящих Великого бога-отца, бога земных вод, земли охота быкова преисподней, охота быкова богини-матери, владычицы Неба. Вероятно (согласно символике), храм Посейдона охота быкова Клейто был на самом деле храмом самой Клейто, т.е. один храм являлся домом Бога-отца, охота быкова другой - Богини-матери. Если это предположение верно, то наличие двух таких храмов должно соответствовать отправлению религиозного культа Атлантиды в эпоху, предшествующую неолитической религиозной революции (см. Кн1), т.е. во времена мезолита. Более полутора сот доисторических храмов, останков древнейшей цивилизации (постройки округлой формы, в частности, в виде трёх кругов с тремя одинаково ориентированными проходами в каждом охота быкова столбом в центре, из дерева охота быкова глины, до 150 метров в диаметре, окруженные частоколом охота быкова рвом), раскопаны археологами на территории современных Германии, Австрии охота быкова Словакии (подобны "Гальгаль Рефаим"). Как правило, все они выстроены по одному принципу: четкая ориентация по сторонам света, причем в день летнего охота быкова зимнего равноденствия солнце попадает в заданную точку святилища, сооруженного либо из камней-мегалитов, либо из стволов деревьев. Считается, что эти гигантские культовые сооружения созданы почти 7 тыс. лет назад. Существует мнение, что древние жители использовали храмовые постройки лишь в течение жизни нескольких поколений, охота быкова потом оставляли их, воздвигая новые культовые сооружения. По мнению археологов, сообщает британская "Independent", люди, построившие эти культовые сооружения, разводили крупный охота быкова мелкий домашний скот охота быкова жили в четко структурированных сообществах. Как известно, по мнению археологов охота быкова антропологов, земледелие возникло на Ближнем Востоке, охота быкова оттуда было перенесено в Европу примерно за восемь тысяч лет до новой эры. По результатам компьютерного и генетического исследования (около 50% генного набора современного европейца позаимствовано у древних земледельцев-выходцев с Ближнего Востока; изучались мутации Y-хромосом) сделан вывод: современные европейцы в весьма значительной мере являются потомками земледельцев с Ближнего охота быкова Среднего Востока, переселившихся на Европейский континент примерно 10 тыс. лет тому назад (вклад мигрантов с востока в генетическую систему европейцев составляет от 15 до 30% во Франции охота быкова Германии, и до 85-100% в странах Юго-Восточной Европы - Албании, Македонии и Греции). Ученые выяснили, что имело место массовое переселение племён, которые обживались на новых местах охота быкова смешивались с автохтонными охотниками охота быкова собирателями, составлявшими подавляющее большинство жителей Европы того времени. "Мы знаем, что земледелие распространялось по Европе с скоростью примерно одного километра в год", - говорит лондонский проф. Л. Чики, осуществивший генетические изыскания. Учёные, опираясь на археологические находки, утверждают, что это был устойчивый охота быкова непрерывный процесс. Гончарные изделия, мотыги, захоронения, принадлежащие к одной охота быкова той же эпохе охота быкова имеющие несомненное ближневосточное происхождение, обнаруживаются сначала на юго-западе Европы, охота быкова затем в центральных её областях охота быкова во Франции. Следовательно, вполне можно предположить, что останки древнейших храмовых построек на территории Европы принадлежат культуре носителей оседлой ранненеолитической земледельческой культуры - мигрантам с Ближнего Востока.Гл. 1. Древний ХанаанГл. 2. Этносы древнего ХанаанаГл. 3. Некоторые ханаанейские обычаи у древних евреев.Гл. 4. Мифология Ханаана охота быкова ветхозаветные параллели.Гл. 5. Боги Ханаана охота быкова Ветхий Завет.Гл. 6. Рефаимы(рапаиты).Гл. 7. Бетили, священные рощи и деревья.Гл. 8. Эпоха Угарита в Ветхом Завете.Список литературы. Обсудить на форумеАдрес почты: s t o p a n g i n @ r a m b l e r . r u Юрий Клименковский Счетчик установлен 17 марта 2008 #bn {display:block;}
#bt {display:block;}
разделы
аденома предстательный железа
охота зверь
li-da
сервис alfa laval
скачать длинный нард
продажа кофе
базовый шпатлевка
пакет гриппер
багетный мастерский
санфаянс
генерация кислорода
полноцвет кружок
варочный поверхность cata
асбест
изготовление презентация
автономный электроснабжение
шапка доставка
концентрирование кислорода
нард online
вскрытие авто
утюг
kiev apartaments rent
купить мобильник
kyiv apartaments rent
1000 холодильник
ziplock
промывка инжектор
газонокосилка dolmar
рак кишка
кайт
доставка
жаропрочный фарфор revol
альтернативный медицина
кулер
рукавичка доставка
помыть потолок
органический растворитель
кулер бесшумный
tognana фарфор
экг 4у
антигололедные реагент
сервис холодильник
купить отвед
ваза 2114
сборный доставка
конвейер шнековый
перевод испанский
карл гиря
очистка подогреватель
охота быкова